خلال العقود الأربعة الماضية التي سيطر عليها الإيديولوجية الخمينية هياكل الدولة الإيرانية، ظهر سلالة جديدة من “علماء الإيران” في الدوائر الأكاديمية والإعلامية الغربية. شهد معظم “أخصائيي الإيران” القديم إيران كحضارة مجيدة ولكنها طويلة ميتة تتميز بالتسامح الديني والتنوع العرقي وحب إبداع إبداع فني. أولئك الذين ركزوا على قصة إيران بعد ظهور الإسلام، اعترفوا بالملكية والمؤسسة الدينية الشيعية التي في بعض الأحيان في الصراع لعبت أدوارا تكميلية في المجتمع الإيراني.
من خلال الاستيلاء على السلطة في عام 1979 من قبل آيات الله الخميني الراحل، ظهر سلالة جديدة من علماء الإيرانيين لإعلان نهاية الملكية المحددة في إيران ومظوا نظام ثيوقراطي مدعوم بإعادة تنشيط رجال الدين.
ومع ذلك، فإن اليوم، من الممكن اكتشاف بعض الشقوق في هذا التحليل. في العامين أو الثلاثين الماضية، كانت الملكية، على الأقل كأفكرة، لا تقول مثاليا، أعادت مهذبة كمغشر للعديد من المعارضين للنظام الخمينيين.
ألهمت الحنين إلى الماضي الملكي مصلحة جديدة في الأساطير القديمة والفن التقليدي والمعالم القديمة والمباني والأساليب الكلاسيكية في الأدب والفن. جذب الحج السنوي إلى قبر سايروس، مؤسس أول إمبراطورية إيرانية، آلاف من الناس، معظمهم من الشباب، من جميع أنحاء البلاد وخارجهم بينما يجتمع المتطوعون لإصلاح وتحديث مئات الأطلال التاريخية بما في ذلك بقايا الزرادوران معابد النار.
كل هذا ليس مفاجأة لأولئك الذين يعرفون إيران من الداخل بدلا من الأكاديميات في باريس أو شيكاغو. خلال القرون الخمس الماضية على الأقل كلما كان الخطاب الديني في تراجع، شهد الخيار القومي، مرتبط حتما ب 25 قرون من الذاكرة الملكية، بقيادة جديدة. والعكس صحيح أيضا؛ الخطاب الديني يكتسب الصعود في وقت الانخفاض في المشاعر القومية.
في الانتفاضات الشعبية في السنوات الثلاث الماضية، شعار: “Reza Shah! المباركة تكون روحك “قد سمعت في جميع أنحاء البلاد.
كما وضعت اللاهوت الإيراني الكبير كاظم أوسار: “الملكية والشيعة هي الأجنحان الذي يمكن أن يرتفع النسر الإيراني مرتفعات لا يمكن تصوره”.
لكن هذه المرة، ومع ذلك، قد تتحول الأمور إلى أنها مختلفة حيث حاول نظام الخميني مقطع كلا الجناحين الذين تحدثوا من assar.
لمدة 43 عاما، حيث تخفف من مؤسسة الملكية، تزوير تاريخ إيران وتصور الملوك الإيرانيين، بما في ذلك حتى شاه إسماعيل فرضت الشيعة على إيران، حيث كانت الأشرار أولوية قصوى من الدعاية الخميني – طبقة في كثير من الأحيان مصممة ونفذها -الأشخاصال الخادمون الذين يحولون الماويين اللينينيين إلى الخمينية. وفي هذا السياق، يقدم الخمانة وفكرة “واليات الفقيه” أو حكم رجل دين كخيار ثالث لإيران، متجاوزا كل من الملكية والشيعية.
لفترة طويلة بينما كان لدى رجال الدين الشيعة التقليدي وهم أن النظام الخميني يعني ثيوقراطية. تم تعزيز تلك الوهم من قبل علماء الإيرانيين الجدد الذين شاهدوا أيضا النظام الجديد كضمان ثيوقراطي. في السنوات الأخيرة، قال الكثيرون في رجال الدين التقليدي في النجف وجوم ومشهاد “بدأوا يتساءلون عما إذا كان الخميني قد خدعهم.
للبدء في ذلك، لم يسمح لأي من رجال الدين في أعلى 50 أو نحو ذلك في وقت الثورة، ناهيك عن دعوة، لتحمل وضع رئيسي في النظام الجديد.
في الواقع، تم سحب العشرات من رجال الدين، بما في ذلك كبار السن، من قبل النظام الجديد وكان الكثير منهم كانوا يقودون إلى المنفى. تم اغتيال الآخرين من قبل مجموعات غامضة مرتبطة بالنظام وستتم إعدام ستة على الأقل في تهم زائفة.
بدأ النظام الجديد أيضا في رشوة وشراء عدد من رجال الدين يعرفون باسم “Turbans المستأجر”. بعد ذلك، أطلق النظام الخميني حملة ساخرة للقلق والنعاء الألقاب الكتابية الشيعية. في عام 1979 كان shi’ism 10 أور 12 أياط الله. اليوم، يقدم أحدث تقدير من الباحث ميلاز شفافي رقم 150. أكثر من 2000 مللا على الرواتب الحكومية يدور حول لقب Hojat الإسلام (إثبات الإسلام)، من بينهم المقيم السابق حسن إريدن الاسم المستعار روحاني. يشار إلى “الزعيم الأعلى” علي خامنئي باسم آية الله الكبرى (آية الله العزمة) على الرغم من أنه لا يجتمع أي من المعايير التقليدية الثلاثة لتحقيق اللقب: استكمال دورة دراسية مدتها 40 عاما ونشر أطروحة و على الأقل موافقة ضمنية من قبل آية الله الكبرى الأخرى.
لعب بسرعة وفقدان مع عناوين رجال الدين التي تتمتع بمثابة مكانة هائلة قد أنتجت بعض المواقف الفردية. قبل ثلاث سنوات، أشارت إبراهيم رعيسي، الرئيس الجديد للجمهورية الإسلامية رسميا باسم هو جات الإسلام. في العام الماضي، ومع ذلك، بدأت وسائل الإعلام الحكومية في تعيينه آية الله. ومع ذلك، في الأسبوع الماضي، كان يجري اليمين الدستورية، تم تخفيضه إلى هو جات الإسلام.
حاول رجال الدين الشيعة التقليدي دائما، أو على الأقل تظاهر بأنهم يحاولون عرض صورة للتواضع إن لم يكن التواضع. لم تستخدم Ayatollahs Grand Grand حقيقية اللقب في أي من اتصالاتها، بفضل هذه التوقيعات بأنها “الأفق” على الأقل “أو حتى” الفقراء “(فاقر باللغة العربية). في عام 1971، عندما، كمراسل، ذهبت لمقابلة أفضل 10 آيات الله ثم في إيران، وجدت لهم جميعا الذين يعيشون في منازل متواضعة، يجلسون على السجادة على الأرض وتسابق صورة من التقوى التقشير، بعيدا عن الشرط من أياطاليا الحالية التي تصنعها آية الله وحجات الإسلام.
على مر السنين بدلا من تولي رجال الدين الدولة، فإن الدولة التي حاولت اتخاذها في رجال الدين. لقد أنشأت آلة فتوى الخاصة بها، وهي تدير مجلس رواتبيا من 9 ملايين، جميع كشوف المرتبات الحكومية، وتحكم مباشرة حصص الحج، خاصة بالنسبة للحج، ويصر على أن يتم دفع الضرائب الدينية (Khoms and Zakat) للمؤسسات التي تسيطر عليها الدولة. بموجب الشاه، كان للدولة دورا إشرافا على الأوقاف (الأوقاف باللغة العربية)، لكنه سمح لرجال الدين بإدارة الكثير من العقارات الهابطة وتوزيع الأرباح. بموجب الخمينيين، عين الدولة مؤسسات شاسعة للمواطور لا تدفع أي ضرائب وهي مستفيدة على أي شخص.
أضاف قرار خامنئي لدعم طالبان في المعركة بسبب مستقبل أفغانستان بعدا جديدا واحدا أكثر انفجارا إلى الحرب غير المعلنة بين النظام الخميني ورجال الدين الشيعي التقليدي. استنكر العديد من رجال الدين كوم علنا تأييد طالبان في طالبان، واصفا المجموعة الأفغانية بأنها “أعداء مميتون من الشيعة”.
أليس حان الوقت للتعرف على نظام الخميني على ما هو عليه حقا: مستبطا عاشرا متنكرا كأحد نظام رجال الدين يخلط بين الإيرانيين وأخصائيي الإيرانيين الأجانب بينما يحاولون تدمير التراث الملكي الإيراني فحسب، بل أيضا تقليدها الديني؟
والأهم من ذلك، أليس حان الوقت لرجال الدين التقليدي لإنهاء صمتها غير المتوفي في كثير من الأحيان عن الأضرار التي حققها الخمينية لهوية إيران وثقافتها والتماسك الاجتماعي والاقتصاد وحتى الدين؟