لم يستغرق الأمر وقتا طويلا بعد ثورة مكافحة الملكية في فبراير 1979 وإنشاء ديكتاتورية أخرى مزينة بالوعود الدينية والمزيفة التي شهدت الجمعية الإيرانية ولادة مجموعة أخرى من الاحتجاجات في إيران والمظاهرات. يمكن للمرء أن يتذكر 11 مارس 1979 احتجاجا من قبل النساء ضد الحجاب الإلزامي وقيادة حقوق المرأة، أي أسابيع بعد أسابيع بعد أن تولى الخميني السلطة. “لم يكن لدينا ثورة للخلف.” كان ذلك صرخة راليغ التي جلبت عشرات الآلاف من النساء الإيرانيين معا إلى شوارع طهران في 8 مارس 1979. وعود المكسورة بهذا النظام الجديد وفشلها في تلبية مطالب الناس أدت إلى إجراءات احتجاجية متقطعة ولكنها مستمرة من قبل فروع مختلفة من المجتمع الإيراني في المدن في جميع أنحاء إيران. امتلك هذه الإجراءات الاحتجاجية لهجة أساسية: عدم الرضا والسخط. إن النظام الجديد، لا يزال مخلصا ومفاوضا من قبل ثقة الناس من جهة وعدم قدرته وعدم استعداده على تقديم أي تغييرات جوهرية لتحقيق مطالب الناس وتوقعاتهم، واستخدموا البلطجية والناخبين المكونة حديثا لسحق أي شكل من أشكال المعارضة والكره. أصبح “تأميم” هذه الاحتجاجات، انتشارها في مدن وطبقات مختلفة، حملة المتظاهرين المسلحين والعنيفين، والشعارات التي استهدفت الأشخاص الذين استهدفوا قادة الجمهورية الإسلامية هي الخصائص الأكثر وضوحا لهذه الاحتجاجات.
النقطة المشتركة للاحتجاجات في إيران: عدم الرضا عن النظام
مع مرور السنوات التي مرت بها وانعدام الثقة بين الشعب والنظام الإيراني، وجدت طبيعة ونسيج هذه الاحتجاجات أشكالا جديدة. كانت مظاهرات يناير 2017 ونوفمبر 2019 أكثر انتشارا، منظمة، سياسية ورادالية. بدا أن غضب الشعب والغضب من أجل النظام وجد أعماق جديدة وقرارات. وقد وجدت هذه الاحتجاجات وجه جديد، عبء جديد، وهدف جديد.
على سبيل المثال، حملت احتجاجات المزارعين في مدينة أصفهان في صلاة الجمعة شعار “نحو الوطن، عدوا إلى العدو” من خلال تحويل ظهرهم نحو الداعية الذي عينته الحكومة للتنفيس. كان هذا يعتبر جريئا ومتعاطفا عميقا، مع مراعاة أهمية صلاة الجمعة للنظام في إيران. تدريجيا، فإن النقابات الأخرى، بما في ذلك العمال والمتقاعدون والمعلمون والموظفون الطبيين والمسوقين والسائقين ومخاسرات سوق الأسهم، إلخ، انضموا إلى هذه الاحتجاجات الجماهيرية في جميع أنحاء إيران. أدى ارتفاع المشاكل الاقتصادية وعدم القدرة المتزايدة للنظام الإيراني إلى الارتفاع إلى وعودها وخططها إلى احتجاجات مماثلة في مجموعات ذات دخل منخفضة مثل العمال والموظفين الطبيين والموظفين الحكوميين، وحتى القضاء أيضا.
تنتشر الاحتجاجات يوما بعد يوم، في حين أن الشعارات ومطالب المتظاهرين تتجاوز مشاكل سبل المعيشة والتحديات الاقتصادية. على سبيل المثال، يريد المعلمون، بالإضافة إلى مطالبهم المتعلقة بوظائفهم، التعليم العام المجاني ولا تورط “مراكز دينية” في المدارس. على الرغم من أن الدافع الأكثر أهمية من المتظاهرين الاحتجاجات من أجل الاحتجاجات هي المتطلبات الاقتصادية، بما في ذلك زيادة الرواتب، وفوائد الوظائف والأمن الوظيفي، إلى جانب كل هذا، فإن الشعارات واللافتات والشبان والبيان، وإكلام المتظاهرين تظهر دائما أنهم يحملون عميقا والاستاضار المشترك عن النظام. “وصولا الى هذه الحكومة الخادعة”، “حرر جميع السجناء السياسيين”، “، أسفل الديكتاتور”، من بين الشعارات التي سمعت في هذه الاحتجاجات دون أي علامات على الخوف والتخويف.
“الوحدة” بين الاحتجاج والمتظاهرين
يمكن للمرء أن يشير أيضا إلى الوحدة المتنامية وتعاون هذه الاحتجاجات التي لم تعد تقتصر على مدينة واحدة أو مجموعة معينة من الناس. على سبيل المثال، في احتجاجات المزارعين الآخرا في أصفهان يشكون من تحويل المياه من جانب الحكومة، مما أدى إلى جفاف أراضي المزارعين في مزارعي وتدمير معيشتهم ردد من قبل شعب الشاحال وبيختياري ومحافظة ختياري وشعب مقاطعة خوزستان، الذي جاء إلى دعم بعضنا البعض. عقدت الاحتجاجات ضد إدارة الموارد المائية في البلاد. في حالات أخرى، كان شعار “المعلم والعامل والوحدة والوحدة” شائعة شائعة. يمكن تفسير ولادة هذه الوحدة كاستجابة مدببة وجريئة على النظام وجماعات جماعات جماعات الضغط التي حاولت دائما خلق الخوف من أنه إذا انتشار الاحتجاجات في البلاد، فإن إيران ستواجه “خطر أن تصبح سورية” و “التفكك “. على النقيض من ذلك، يحاول الناس الإصرار على التضامن والوحدة الوطنية في شعاراتهم وغناء النشيد “O إيران” لمواجهة الإرهاب المنظم من النظام ومسؤوليها.