شكلت أحداث هذا الأسبوع في ولاية كارناتاكا الهندية صدمة كبيرة لأولئك الذين شهدوا حركات مضادة ضد فرض الحجاب في جميع أنحاء العالم. في سلسلة من الأحداث التي تحولت الآن إلى أعمال عنف ، بدأ قسم من الطالبات في كلية PU للسيدات في أودوبي ، كارناتاكا في البداية الاحتجاج على إدارة الكلية لعدم السماح لهن بدخول الفصول بالحجاب. امتدت الاحتجاجات منذ ذلك الحين إلى الولاية بأكملها حيث أبلغت العديد من الكليات عن حوادث لطلاب يرتدون وشاحًا من الزعفران احتجوا على أولئك الذين يطالبون بالحجاب وحوادث رشق الحجارة من قبل الطلاب المؤيدين للحجاب ضدهن. تقدمت طالبات من كلية PU للسيدات في أودوبي إلى المحكمة العليا للمطالبة بالعدالة وتم إرسال القضية الآن إلى هيئة قضائية أكبر للاستماع للنظر في تداعياتها الدستورية الأعمق.
وقد أعرب العديد من الخبراء القانونيين بالفعل عن آرائهم مطالبين الناس بالابتعاد عن اتخاذ موقف أيديولوجي وسياسي في هذا الشأن. بالنسبة لهم ، إنها مسألة اختيار فردي مع وجود مساحة معقولة للدولة لفرض قواعد اللباس الموحد. ومع ذلك ، فهذه هي الأوقات التي يكون فيها لكل من الأقسام المؤيدة للحجاب والمناهضة لها أجنداتها السياسية الخاصة لتحقيقها من خلال هذه الاحتجاجات. بينما من ناحية ، فقد أصبح بمثابة أداة يدوية للمعارضة لمهاجمة الحكومة الحاكمة في الولاية والمركز بسبب تزايد التعصب مع خروج أحزاب المعارضة من البرلمان يوم الثلاثاء. من ناحية أخرى ، أعطت أيضًا ذريعة للجماعات الموالية للحكومة للتشكيك في صلاحية الرموز الإسلامية في دولة علمانية مثل الهند.
وبغض النظر عن الألعاب السياسية الداخلية ، لا يسعنا إلا مقارنة الاحتجاجات الحالية المؤيدة للحجاب في الهند بالحركة المناهضة للحجاب التي تكشفت في 2017-2019 في إيران. كان هذا هو الوقت الذي شهدت فيه إيران إعادة المسيرة الشهيرة المناهضة للحجاب التي جرت في طهران في يوم المرأة العالمي في عام 1979. في ذلك الوقت ، خرجت النساء الإيرانيات بأعداد هائلة للاحتجاج على إعلان آية الله الخميني الحجاب إلزاميًا. . في عام 2017 ، أصبحت الإيرانية فيدا موحد مصدر إلهام للنساء الإيرانيات أثناء خلعهن للحجاب ، وربطهن بعصا واللوح به للجماهير خلال احتجاجات “فتيات إنقلاب”.
في إيران ، الحجاب إلزامي للنساء مع أي انتهاك يؤدي إلى عقوبة بالسجن تتراوح من 2 إلى 12 شهرًا وغرامة تتراوح بين 50000 و 500000 ريال (معدلة للتضخم). خلال احتجاجات 2017-2019 ، تم اعتقال العديد من النساء المتظاهرات مع إصابة العديد منهن بجروح خطيرة في عمل الشرطة. تم وضع الناشطة الإيرانية سابا كرد أفشاري خلف القضبان لمدة 24 عامًا بتهمة الترويج لـ “الفساد والدعارة” بخلعها الحجاب. المتظاهرون الإيرانيون ليسوا وحدهم. أطلقت النساء في المملكة العربية السعودية أيضًا حركة “النقاب تحت قدمي” للاحتجاج على قواعد اللباس الإسلامي المحافظ التي فرضت عليهن في عام 2018.
ويهيمن على هذه الاحتجاجات المناهضة للحجاب تمرد النساء ضد تجسيد أجسادهن. في بحث تم إجراؤه في جامعة سوينبرن للتكنولوجيا في أستراليا ، أوضح المشاركون الذين ارتدوا الحجاب أن الأفكار الإسلامية عن التواضع واحترام الذات فيما يتعلق بحياتهم الجنسية تدفعهم إلى اعتبار “المرأة ثمينة مثل الماس”. هذا الفهم لجسد الأنثى على أنه ثمين ومقارنته بالأشياء غير الحية مثل الماس يؤدي إلى تجسيد صارخ للمرأة. ومن المفارقات أن ملالا في تغريدة تستهدف الولاية الهندية وصفت قرار عدم السماح للفتيات المحجبات بالذهاب إلى المدرسة بأنه “تجسيد”. لكن في الواقع ، تُظهر التجربة الإيرانية والسعودية أن النساء أنفسهن يرغبن في التحرر من الحجاب لأنه يقصر دورهن في المجتمع الحديث على مجرد كائن.
بالعودة إلى الهند والاحتجاجات الأخيرة للمطالبة بالحق في ارتداء الحجاب ، لا يزال بإمكان المرء أن يأمل في أن يكون ذلك مجرد جزء من النساء المسلمات اللواتي يطالبن به كجزء من معتقدهن الديني. تم تقديم أدلة في المحكمة تثبت أن الطلاب في نفس كلية أودوبي لم يرتدوا الحجاب حتى أواخر ديسمبر 2021. إذا كانت مجموعة أدوات جديدة لاستهداف الحكومة الحالية ، فسوف تتلاشى في النهاية. ولكن إذا أصبحت حركة ضخمة بدعم عضوي من غالبية النساء المسلمات ، فستكون طيور القطرس حول أعناقهن.
لا تنسوا ، خلال الثورة الإيرانية ، ارتدت النساء الحجاب عن طيب خاطر للاحتجاج على حكم شاه بهلوي ، لكن النظام الإسلامي الجديد استحوذ على المشاعر مع آية الله الخميني وجعله إلزاميًا. عندما يبدأ بالحجاب ، فإنه لا ينتهي بشكل جيد بالنسبة لتمكين المرأة.