كمهنا، تشير الإستراتيجية الكبرى إلى التعبئة الفعالة الطويلة المدى للموارد المشتركة للدولة، وناقلات التأثير والقدرات من أجل تحقيق موقف مفيد، وإرضاء المصالح الوطنية الحيوية، وتعزيز الأمن القومي، والتنقل بشكل مؤملا في بيئة عدم اليقين والخطر شائعة. على هذا النحو، فإنه يمثل البوصلة الفكرية الشاملة التي يرشد ممارسة statecraft وفقا لفهم متعدد الأبعاد للقوة الوطنية وكجسر يربط يعني مع النهايات. علاوة على ذلك، يمكن أن تستجيب لأغراض دفاعية إذا كانت النقطة هي الحفاظ على الوضع الراهن والتهديدات المضادة للنسب الكبيرة أو إلى منطق هجومي إذا كان يخدم جدول أعمال مراجعة يسعى إلى إعادة طباعة التوازن السائد في السلطة.
وفي هذا الصدد، تقدم إيران مثالا مستنيرا حول كيفية تنفيذ هذا المفهوم من قبل قوة إقليمية. على الرغم من أن هذه الحقيقة تزداد الارتياح بين أولئك الذين يشعرون بالقلق إزاء العواقب والآثار المتعلقة بالارتفاع المحتمل لهذه الدولة الشرقية في الشرق الأوسط، في المخطط الكبير للأشياء، فإن أحدث موجة للتوسع الإيراني بالكاد مفاجئ. بعد كل شيء، كانت الأمة الفارسية – كطاقة كبيرة منذ العصور القديمة – قد طورت تقليدا إمبراطوري لا يزال مصدرا قويا للفخر. كان لدى الفرس القدامى مجالا للتأثير الذي استمر رياده إلى ما وراء الهضبة الإيرانية وغالبا ما تحدى دول المدينة اليونانية والإمبراطورية الرومانية والسبانتينات. وبالمثل، يتم تسليط الضوء على مكانة الحضارة الفارسية من قبل الإنجازات الفنية والثقافية والأدبية والدينية والمجتمعية والجمالية والإنجازات البيروقراطية والسياسية.
ومع ذلك، فإن تاريخ إيران يحتوي أيضا على حلقات مزعجة من الانخفاض، ودور سلبي في المؤامرات المرتبطة بالتنافس الجيوسياسية بين صلاحيات اشتباك، وحتى الافتراس الأجنبي. في القرن التاسع عشر، تم القبض عليه في رقعة الشطرنج من ما يسمى لعبة رائعة تلعبها الإمبراطورية البريطانية وروس روسيا. خلال القرن التالي، تم الإطاحة بالحكومة القومية العلمانية بمحمد مصدق نتيجة لانقلاب ديدت من قبل وكالات المخابرات الأمريكية والبريطانية. بدوره، فإن نظام الشاه – محاذاة الحديث اليميني يتماشى مع الغرب وإسرائيل – أخلطه آية الله روح الله الخميني، الذي أنشأت ثورتها جمهورية إسلامية ثيوقراطية، حدثا تكتكيا هز العديد من العواصم العربية والقدس والذين كانت مسوخهم حتى شعرت في واشنطن وموسكو. بعد ذلك، انتهت الحرب الدامية بين إيران والعراق في مأزق غير مستقر. منذ ذلك الحين، واجهت إيران مرصعة متعددة من الاضطرابات في محيطها المباشر، توترات متقطعة مع منافسي قوي مثل الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية وإسرائيل، إلى جانب عدد لا يحصى من المشاكل المحلية.
ومع ذلك، تطورت الإستراتيجية الكبرى الإيرانية بفضل العوامل الداخلية والخارجية. في المنزل، توحيد النظام الإسلامي في طهران، التطوير التدريجي للنخبة الحاكمة المهنية التي تدمج الفصائل المختلفة لوسطاء الطاقة – بما في ذلك رجال الدين، المتشددين الصقور، فيلق الحرس الثوري الإسلامي، الإصلاحيون، ومجموعات الأعمال المشاركة في الديناميات الاقتصادية الدولية ، من بين آخرين – يشاركوا في عملية صنع القرار وهيمنتها بشأن المنافسين المحتملين المحليين قد قدمت درجة معقولة من الاستقرار حتى يمكن اتباع جدول أعمال سياسة خارجية طموحة. علاوة على ذلك، فإن إزالة طالبان في أفغانستان في عام 2001 والإطاحة بصدام حسين في العراق عام 2003 – قدم كلا من المضادين المجاورين في الجمهورية الإسلامية – من قبل القوات الأمريكية نافذة فرصة لطهران للبحث عن هيمنة إقليمية. هناك عنصر آخر ذي صلة يجب أن يؤخذ في الاعتبار هو أن ارتفاع أسعار النفط (لا سيما في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين) غذى السلطة الوطنية الإيرانية وملأ خزائن الدولة الإيرانية. تكوين هذه الظروف ونقاط تحول بيئة شجعت إيران – خاصة تحت قيادة القوات القومية – لرفع المخاطر والهدف الأعلى، حتى لو تستلزم مسار العمل هذا مخاطر ذات معنى.
في جميع أنحاء التاريخ، غالبا ما حقق بلاد فارس وضع قوة عظيمة مع مجال النفوذ الذي يتجاوز محيطه المباشر. على هذا النحو، فقد واجهت – أكثر من مرة – منافسي الحيلة والتنافسية مثل الإغريق القدامى، والرومان، البيزنطيون، الأتراك والروس. علاوة على ذلك، زادت الفتوحات التي أدلى بها التجسد المختلفة للإمبراطورية الفارسية تأثيرها على الشعوب المجاورة في العديد من مناحي الحياة. بالإضافة إلى ذلك، زادت حالة الأمة كقطب حضاري تصدير مساهماتها كلا من الفخر الوطني و “القوة الناعمة” للدولة الفارسية، وهي إرث لا يزال يستمر اليوم. لذلك، تؤكد هذه الخلفية التاريخية تقليدا إمبراطوري أصداء في أذهان الإيرانيين الحديثين، الذين يرون بلادهم كأبرياء يسعى إلى موقف قيادة من أجل لعب دور مهم في العلاقات الدولية.
العنصر الرئيسي الثاني للاستراتيجية الكبرى الإيرانية هو إحياء الإسلام الشيعي الإسلامي. ادعى آية الله الخميني الشهيرة أن أولئك الذين ينكرون أن الإسلام دين سياسي لا يفهم الإسلام ولا السياسة. وبعبارة أخرى، تعد الإسلام الشيعي قوة اجتماعية قوية يمكن تسخيرها لأغراض سياسية تتعلق بالسيطرة والسلطة والصراع والغزو. في هذا السياق، على الرغم من أن الشيعة أقلية في العالم الإسلامي، إلا أن المجتمعات الشيعية موجودة في المناطق الرئيسية في الشرق الأوسط الكبير (بلاد الشام والجزيرة العربية وآسيا الوسطى). علاوة على ذلك، نظرا لأن معظم الشيعة كانوا محرومين تاريخيا ومضطهدون، فمن المنطقي أن يؤمنون حماية مدافع قوي ونقل هذا الواقع إيران إلى زعيم عالمي بلا منازع للإسلام الشيعي. وهذا ما يفسر لماذا حتى النظام العلماني بشار الأسد في سوريا – التي تنتمي النخبة التي تنتمي إلى الطائفة الباطنية لل Alwites، والتي غالبا ما ينظر إليها في كثير من الأحيان كزهور من قبل معظم السنة وحتى بعض المسلمين الشيعيين – قد حفزت إيران كمستفيد جيوسياسي. على النقيض من ذلك، فإن العالم السني أكثر تشتت أكثر بكثير، حيث أنه يحتوي على العديد من المراكبين المتنافسة من السلطة: المملكة العربية السعودية والخليج البترو الملكية، مصر وتركيا وباكستان وإندونيسيا. وبالمثل، يجب التأكيد على أن اللاهوت الشيعي يعلم المفاهيم التي لديها تداعيات سياسية بعيدة المدى، بما في ذلك الشاشة العامة الصريحة للدين الشعبي، والسعي للحصول على شرعية كذوي حجر الزاوية في الحكم الفعال، والقرب بين رجال الدين ومجتمعاتهم من أتباعهم و ” “قبول الشهادة والمعاناة الفاضلة في ظل الظروف القاسية.
العنصر الأيديولوجي الثالث هو التمثيل المسرحي للنضال القوي لمكافحة الإمبريالية. غالبا ما يشار إلى آية الله الخميني باسم “تشي جيفارا للعالم الإسلامي” ليس لأن هو وتلاميذه يهدف إلى احتضان الشيوعية ولكن لأن حركتهم رفضوا النفوذ الأمريكي كقوة “شريرة”. تم تنكر الولايات المتحدة بأنها “العظمى الشيطان” وحلفاء واشنطن – أساسا في المملكة المتحدة، العديد من الدول العربية وإسرائيل – تم تصويرها أيضا بأنها “ساتان صغير صغير”. يجب أن يفعل هذا الموقف المعادي مع المشاركة السرية والشاملة للولايات المتحدة في الشؤون السياسية الإيرانية وخاصة الدعم القوي المنصوص عليه في النظام برئاسة الشاه. ومع ذلك، هناك أيضا جذر أعمق يدعم هذا العداء الأيديولوجي: من منظور رجال الدين الشيعة والحضارة الغربية الحديثة وكل ما يقفه ينظر إليه على أنه غير مهيئين وأفلاد أخلاقيا وأخلاقا. علاوة على ذلك، يتصرف بمثابة حجر الزاوية في محور المقاومة “صدى صوت طهران في الأماكن التي لن يسمع فيها عادة، خاصة في العالم العربي السني، حيث توجد مظالم حاصلة ضد النخب الحاكمة المحاذاة مع الغرب و أيضا الكثير من الاستياء تجاه الولايات المتحدة وإسرائيل. ومع ذلك، فإن متصلتها تسير كذلك. وقد مكن هذا الخطاب الأيديولوجي “المضاد للجهاز العاكس” أن طهران من أنظمة العالم الثالث من اليسار في العالم الثالث (مثل كوريا الشمالية وفنزويلا) والحركات الثورية التي تعارض الاهتمام الغربي وحتى القوى العظمى التي تنفذ جداول الأعمال الجيوسياسية المرجعية، بما في ذلك الصين وروسيا. ومن المفارقات، في هذه الحالة الخطابة المضادة للإمبريالية في الواقع إخفاء مشروع إمبريالي، ومع ذلك فإن إيران تقدم نفسها كطلكة من المهرجين من أجل الفوائد النفعية هي مناورة سياسية أن المفكرين الواقعيين مثل ماكيفيلي نفسه سيوافقون على ذلك.